ワカラン

皮部論
体表の三陰三陽に浮絡が現れれば，それぞれの部位の絡と名付けるが，その絡が盛んであれば，入って経脈に客し，留まって去らなければ，やがては府、蔵にまで入り込む。
陽の部の浮絡は，色を診てその病を知ることができる。青なら痛，黒なら痺，黄赤なら熱，白なら寒，入り交じっていれば寒熱である。陰の部のは，経脈に関わる蔵の五行の色で固定していて変わらない。
害蜚とか枢持とか関枢とか，あるいは枢儒とか害肩とか関蟄とか，名付けたことの価値が分からない。

気穴論
「聖人は語り易い」は兎も角として，「良馬は御し易い」などと，主君に向かって言って大丈夫なのか。侮蔑の感じは無いのか。
ツボの羅列の中に，蔵兪とか府兪とかが有るのは，『霊枢』本輸篇の記載に基づくのだろう。だとすると，気穴論は少なくとも本輸篇より新しいということか。
ツボの羅列の中には，蔵兪とか府兪とかの外にも熱兪とか水兪とか，あるいは頭上の五行に五つずつとか，いわばツボのグループの羅列と，個別のツボの羅列が有る。本当に一つの資料だったのか。
「すでに気穴の処，遊鍼の居を知る，願わくは孫絡、谿谷を聞かん」とあるのは，所謂ツボに気穴の外に，孫絡、谿谷という，やや性格の異なるものが有ると言いたいのか。

読書会は，おおむね，こうしたワカラン！の繰り返しで終始しています。