侃侃にはまた，「うちとけるさま」という解もある。『説文』に引かれた話も，現行の『論語』先進では，「子路行行如也。冉有、子貢侃侃如也」であり，普通には「子路は意気軒昂，冉有や子貢は人なつっこい」と解される。しかも「若由也，不得其死然」（子路のようだと，畳の上で死ねそうもない）と続けている。これはもう剛直は行行，侃侃は「うちとけるさま」でよさそうに思える。でも，ひょっとすると，子路は意気軒昂を行動に移してしまうから危ない。冉有や子貢も「言うべきことは言う」，けれども身を謹むから大丈夫，ということかも知れない。また，『論語』郷党には，「朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也」とあって，一般に「朝廷で下級の大夫と話すにはいと物柔らかに，上級の大夫に対しては穏やかに是非を説明する」と解されているが，これだって「朝廷で下級の大夫と話すには剛直に意見を陳べる」かも知れない。『論語』には，真理を述べるというよりも，処世の術を説くという面が有りそうに思う。
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侃侃にはまた，「うちとけるさま」という解もある。『説文』に引かれた話も，現行の『論語』先進では，「子路行行如也。冉有、子貢侃侃如也」であり，普通には「子路は意気軒昂，冉有や子貢は人なつっこい」と解される。しかも「若由也，不得其死然」（子路のようだと，畳の上で死ねそうもない）と続けている。これはもう剛直は行行，侃侃は「うちとけるさま」でよさそうに思える。でも，ひょっとすると，子路は意気軒昂を行動に移してしまうから危ない。冉有や子貢も「言うべきことは言う」，けれども身を謹むから大丈夫，ということかも知れない。
また，『論語』郷党には，「朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也」とあって，一般に「朝廷で下級の大夫と話すにはいと物柔らかに，上級の大夫に対しては穏やかに是非を説明する」と解されているが，これだって「朝廷で下級の大夫と話すには剛直に意見を陳べる」かも知れない。『論語』には，真理を述べるというよりも，処世の術を説くという面が有りそうに思う。
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