のっぺらぼー

『素問』上古天真論の冒頭の経文です。点も丸も無いノッペラボーだけど，王冰注とか新校正とかが入るところでは一応，文章は切れると思われるので，行分けはしている。

昔在黃帝生而神靈弱而能言幼而徇齊長而敦敏成而登天
廼問於天師曰余聞上古之人春秋皆度百歳而動作不衰今時之人年半百而動作皆衰者時世異耶人將失之耶
歧伯對曰上古之人其知道者法於陰陽和於術數
食飲有節起居有常不妄作勞
故能形與神俱而盡終其天年度百歳乃去
今時之人不然也
以酒爲漿
以妄爲常
醉以入房
以欲竭其精以耗散其眞
不知持滿不時御神
務快其心逆於生樂
起居無節故半百而衰也

じゃあ注が入ったら，必ず文章は切れるのかというと，そうとも限らない。例えば「歧伯對曰」の「歧」の下に，「岐と書かれることもある」なんて書き込むことも有るかも知れない。
先ず最初に，この篇は問答になっているから，「問いて曰く」とか「こたえて曰く」とかをチェックしましょう。ここでは「廼問於天師曰」と「歧伯對曰」ですね。「廼問於天師曰」の前のゴチャゴチャは，芝居の台本でいえば，ト書きのようなものです。まあ，一緒にチェックしておきましょう。
ついでながら，「對」は「対」の旧字体で，辞典を引くと「上位者からの質問に答える」と最初に載ってます。へ～，そうなんだ！と感心する楽しみを，早めに覚えるといい。
黄帝が天師こと歧伯（天師＝歧伯は，王冰が注中でいっている）に問うた内容には，「上古の人」と「今時の人」が対（これは「つい」，日本語用法で，二つで一組になるもの，ペア）になっています。「時代が違うのか」と「人が違うのか」もそうですね。対を見つけると，話の構造がわかりやすい。
歧伯の対える内容だって同じことです。取りあえず，対になりそうな言葉にチェックを入れて，にらんでいれば，何をいいたいのか，朧気に浮かんできませんか。
あ，そうです。「以酒爲漿」とか「以妄爲常」とか「醉以入房」とか，ひょっとすると四字で切れることが多いんじゃないか，と感じた人，大正解です。他の部分にもかなり多いです。何故かって？わかりません。きっと，口調がよかったんでしょう。取りあえず，四字で切ってみて，なんだかそれで上手くいけば，それはそれで……。駄目なら，また工夫する。